古今集の中に、業平の歌が30首も採られているが、その多くに長い詞書が添えられている。しかも、他の歌と比べられない程長い。同時代に、伊勢物語が知られており、業平は、私家集を残していなかったので、この優れた歌人の歌を引く時、伊勢物語からそのまま取ってきたように思える。

(404)にみるように、貫之は、このブログ(23)でも解説しているように、詞書にも掛詞を使っているから、この伊勢物語にも使われているのではないかと思われる。それを感じたのは、(616)の業平の歌、伊勢物語(2)にあるが、その詞書の巧みさを紹介したい。

「伊勢物語」阿部俊子（講談社学術文庫）をみると、凡例に「底本（天福本系統の三条西家旧蔵本）はできるだけ忠実に活字にし、…仮名に漢字をあて…底本にはないが、濁点、句読点、括弧を付した…」とあるが、結果的には、これは、恣意的解釈をしたことになっている。そこで、ネット上の古典原本にもどって採字からはじめた。

伊勢物語(2)の部分、
むかしおとこありけりならの京は
はなれこの京は人の家またさた
まらさりける時ににしの京に女
ありけりその女世人にはまさり
けりその人かたちより心なん
まさりたりけるひとりのみあ
らさりけらしそれをかのまめ
おとこうちものかたらひてかへりき
ていかゝ思ひけん時はやよひのついた
ち雨そほふるにやりける
おきもせす　ねもせて夜を　あかしては　はるのものとて　なかめくらしつ

むかし＝無冠子、無瑕疵（欠点のないこと）。
二行目先頭の「は」は衍字とみた。
さたまらさり＝さ（副詞・そのように）溜まら（自四未然形・寄り集まる）ざり。
その女世人にはまさり＝その如是（この通り）人（男）には交ざり。
そのひとかたちより心なんまさり＝その人が（の）立ち（育ち）より（が原因で）心難
　　　　（欠点）増さり。
ひとりのみ＝日取り（天子の位を盗る）の身（生涯）。
かのまめおとこ＝彼の間（あの間、情交している間）女男。
うちものかたらひて＝打ちもの（品物を取り替えること、業平との子を清和の子とする
　　　　）語らひて。

以上のような掛詞を、通常の訳語と離れて考えて、解読してみた。
昔、天子になれなかったが、欠点のない（素晴らしい）男がいた。奈良の京には、遠ざかり、平安の京には、まださほど人の家が寄り集まっていなかった時、西の京にある女（高子）が（愛人として）いた。彼女は、御存じの通り、彼と通じていた。彼女の育ちのせいで、心に欠点が多くなっていた。（男の方は）天子の位を盗る身分ではなかったらしい。しかし、情交の間、ふたりは、自分たちの子を清和の子と取り換えることを相談して、彼は帰って来たのだが、どう思っただろうか。好機は、三月一日にやってきた。雨がしとしと降る時、歌を送った。

古今集(616)にある詞書は、短くなって次のようになっている。
やよいのついたちころにしのひ
に人にものいひてのゝ
ち雨そほふりけれはよ
みてつかはしける

伊勢物語(2)では、恋物語である。業平と高子の不倫の最中に、自分たちの子を清和の子として、すげ替えようと相談していたと詠っている。効は奏して、869年貞明親王が誕生、生後三か月にして、正に、三月に立太子をふたりは勝ち得ている。

しかし、古今集では、どうか。
やよひのついたち＝やよ（感動詞・やあ）妃（仁明天皇の妃順子）の・突い（突然などの
　　　　意を添える接頭語）絶ち。
雨そほふる＝天祖母（清和天皇の祖母順子）古る（過去のものとなる、死ぬ）。

やあ、（仁明天皇の）妃順子が、871年突然亡くなったころに、（つまり）こっそり高子と情交した後、清和天皇の祖母順子が亡くなった時、詠んで送った歌。

このように、どうやら政治歌である。
ーつづく。