(41)で、百済と新羅との宿命的な争いをみたが、列島への進出と共に起こったことのようだ。もうこの東には、海しかない。しかし、覇権意識の強い彼らは、戦いをやめない。
口承で伝えられていたあの有名な歌は、5C頃王仁が、大鷦鷯尊が即位を3年もしないので不審に思い、詠った歌と仮名序には説明しているが、これも当時の争いを描き出している。

難波津に　さくやこのはな　冬こもり　いまははるへと　さくやこのはな

「難波津にこの梅の花は冬ごもりしているが、今は春とばかりに、咲くのだろうか。」
梅の花が、春を寿ぐように、やっと咲き乱れている様子を思い描いている。
仁徳天皇即位時、異母弟の太子菟道稚郎子は自殺したと、日本書紀にはあるが、誰が信じるというのだろう。

難波津に＝難波（なには、大鷦鷯尊の難波宮）図（づ、はかりごと）に。
さくやこのはな＝作（さく、作為、くふう）や（感動の間接助詞）許（こ、菟道稚
　　　　　郎子のこと、「山城国風土記」に彼の住んでいた地を「許の国」と呼んでい
　　　　　る。「難波津」の対句として「許」と居場所で、莬道稚郎子皇子を暗喩してい
　　　　　る）の（音読みで）禍（くゎ、災い、不幸）。
冬こもり＝（音読みで）同居（とうご＝凡夫と聖者がともに住むこと）も離（り）。
いまははるへと＝今は春（はる、皇太子）へ（「言ふ」已然形、＝いへ）ど。
さくやこのはな＝幸く（副詞・無事に）や（疑問の係助詞）権（ごん、次の位、大鷦鷯尊）
　　　　　の禍。

「大鷦鷯尊（仁徳天皇）の図り事に、（射殺を）仕組んだのだろうか。菟道稚郎子の不幸よ。凡夫と聖者が一緒にいたのに、別れてしまった。今は、皇太子と言えども、無事であろうか。次の位にいる大鷦鷯尊のなす（射殺の）災いよ。」

百済系ではない王仁は、新羅系菟道稚郎子を心配して詠っており、心配は、現実のものとなり、二人の妹は、ひとりは殺害され、もうひとりは、仁徳の妻になっているが、子はいない。仮名序には、この歌が紹介されて、そこでは、「莬道稚郎子皇子は、射殺された」ことが説明されている。

仁徳天皇は、鳥（＝朝）の名前からわかるように、百済系。母が重要な血筋を決定するのである。社会的には、父系だが、実質的経済は、母系であるから、母方が、経済力なり、ブランド力がなければ（プラス計略）、覇権争いには勝てないのである。

「同居」は、日本書紀に、菟道稚郎子の言葉として「･･･聖者は君となり、愚者は臣となるのは古今の通則です･･･」とある。穏やかな古くからの和歌にも、政治歌が詠みこまれている。