元永本古今集を解読するに、だんだんとその系図が明らかにされてくる。これからも新しい知見により、更新される可能性はあるが、今の時点でまとめる。

桓武ー平城ー嵯峨(母は乙牟漏)ー仁明ー光孝ー宇多ー醍醐
　　　　　＼淳和(母は旅子)ー文徳(母は順子)ー清和･･･陽成（業平と高子との子）

このデカダンの時代は、子を産まない女性（母、妻）は、権力者にとって「亡骸」であり、冬嗣は、息子良房の子、良世（母は大庭王の娘）を連判をとって、猶子としている(596)。

乙牟漏は、高志内親王を生んだ翌年790年に自殺している（仮名序p.45）。社会的地位と血筋の価値を同一化する考え方は、女性を生む性にのみ価値を置くことになり、生物学的に遺伝病のリスクを大きくし、デカダンを生んだ。

こうした血筋を重要視する政策は、生物学的に長続きするはずもなく、道長の如く、たわいもなく崩れ去ることになる。それに比べ、徳川家は、血筋は問われることなく、適性を重視したとみえる。