清和天皇の密殺が、基経によって行われたことは、貫之の(1114)の歌に詠まれている。その毒殺が、今は知られている麦角でなされていたと読めて、私自身、疑心暗鬼‼　驚愕‼　しかし、あくまで、その言の葉を信じて、解読してみた。その歌とは、(307)。

(307)題しらす
ほにしいてぬ　やまたをもると　から衣　いな葉の露に　ぬれぬ夜そなき　　讀人しらす

ほにしいてぬ＝穂に・し（強調の助詞）、死・出で（自下二未然、連用形）・ぬ（否定、
　　　　　　完了の助動詞）。
やまたをもると＝山田、八股（多くの後宮を持っている清和のこと）・を・守る、盛る・
　　　　　　と。
から衣＝唐、殻（亡き骸）・衣（僧衣）。
いな葉の露に＝汝（い、おまえ)な（の)（音読みで）兄夫（えふ、年長の夫人高子）の露
　　　　　　（あらは）に。
ぬれぬ夜そなき＝濡れ（自下二未然、連用形・涙に濡れる、情事をする）ぬ（否定、完了の
　　　　　　助動詞）・世（男女の仲、世間）ぞ無き、四十（よそ、四十年）亡き。

「穂から、死の毒が出た。多くの後宮を持つ清和天皇にその毒を盛ったので、僧衣をまとった亡骸になってしまった。おまえ（清和）の年上の高子は、はっきりとわかる（業平との）情事をした。（高子が）四十歳の時、（清和は）亡くなった。」

定家は、一句の「し」を「も」に校訂して、「穂にも出でぬ」（穂にも実らない）としているから、もう作者の意は、汲みようがない。
字余りにしてまでも、作者が込めたかった意があるのである。強調の意に隠れて、重要な仕掛けを探さざるを得なかった。

引っかかったのは、「もる」。すぐ前の歌では、「いなおほせとり」が税吏の暗喩であることから、素直に「守る」と取ったが、ここでは、同じ意味にはしていないはず。「毒を盛る」？と見ると、すぐに「穂に死出でぬ」と読めた。そして、バッカクが頭に浮かんだ。薬剤師の直感である。
麦角は、イネ科植物の花に麦角菌が感染して、その実から、黒い角のように生えてくる菌核である。この中には、麦角アルカロイドが含まれ、循環器、神経系に対して猛毒。しかし、こうしたことがわかったのは、19世紀になってから。平安時代に、その存在すら知られていたかどうかも、わからない。「本草綱目」にも見当たらない。調べてみると、ヨーロッパでは、麦角中毒は、St.Anthony's fireと呼ばれて、聖アントニウスに祈ると治ると信じられたとある。fireの文字がある通り、神経系には、手足が燃えるような感覚を与えることを言っているとみられる。
「穂」は「火」でもあるから、症状を詠んでいた、それともただの偶然か。しかし、何とも意味が通っていくのである。

清和天皇の後宮の多さ、不人気さは、(273)（1114）にも詠われている。ここでも、そのように詠われているので、でたらめな読み方ではないと思っているが、どうだろう。